十天干之癸水详解：癸水是什么水？有什么特点？

精灵之水：癸水

癸水在十天干中，代表最后一个天干：癸水，即阴水，四季上代表冬季，寒冬腊月为癸旺之时。

根据《群书考异》的记载，万物生长发展的十个过程，十天干有各不相同的含义：

“甲”是“拆”的意思，指万物剖符出，破土而出的那一刻萌动的阳气，“乙”是“轧”的意思，指万物出生之后，抽轧而出，曲折向上长的过程。“丙”是“炳”的意思，指万物炳然著见，生长已然明朗稳健。“丁”是“强”的意思，指万物丁壮，已经粗壮不少。戊是茂的意思、指万物开始茂盛起来，周围的环境也开始热闹起来了。“己”是“纪”的意思，指万物有形可纪识。“庚”是“更”的意思，指万物收敛有果实阶段。辛”是“新”的意思，指万物初新皆收成，物成而后有味。“王”是“妊 ”的意思，阳气潜伏地中，万物怀妊。

“癸”是“揆”的意思，意思是宇宙间的一切事物都可以估量、揣测，全面衡量事情的利弊和得失。

为什么天干到了癸的阶段，可以全面揆度衡量呢？

那是因为癸是第十个天干，十是天数，蕴含前面九个天干所代表的生命阶段的内容，十个天干代表生命完整的周期，通俗而言，一个轮回已经走完了，到了要综合评估的阶段，才能判断这个人来生投胎何处。

《搜神记》卷三曰：“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。” 可见，斗极星是有主宰生死福祸的功能，也符合癸天干的揆度之意。

《洞渊集》记载，酆都在北方，癸地为鬼户，死黑之根。说白了癸作为阴水，就是灵异之地，至阴之地，阴灵之地，可以说是地府。

正所谓阴极阳生，癸承接壬，只要有人怀孕，就有安排投胎的，都说投胎是门技术活，全凭个人业力功德和福报了。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。

《滴天髓》论癸水

癸水至弱，达于天津。

得龙而运，功化斯神。

不愁火土，不论庚辛。

合戊见火，化象斯真。

解释：

癸水至弱，达于天津。

得龙而运，功化斯神。

天津：《晋书·天文志》描述“天津”说：“天津九星，横河中，一曰天汉，一曰天江，主四渎津梁，所以度神通四方也”

如图，天津九星就像横跨银河的天桥，是众神通过银河的地方。

这句话意思是说，癸水虽然至阴至弱，但它阴极阳生，就好像雨露遇热可以化成水蒸气，随天而运，得龙以成云雨，润泽万物，功化斯神，就是这么神奇。

从神话的角度，这癸水就好像一道灵气，不知道是哪位大神上天落地，拯救苍生，对人类而言，这是多么神奇的事。

为何说得龙而运？龙，即十二地支的辰，癸戊合火，火生土，对辰而言，癸化火生之，就是功德之象。当然，具体八字论命是功是德，是福是祸，要具体而论。

不愁火土，不论庚辛。

合戊见火，化象斯真。

庚辛，指的是秋季。

因为戊癸合火，所以古人认为，天干见火就可以化，所以所不愁火土，不论哪个季节，哪怕是秋季都可以化。

先不说古人阴阳不分的问题，这戊癸合化火，对癸水而言是正气的约束，对戊土而言是比肩的帮助，癸水是否喜束缚，戊土是否喜帮助，都要因人而异，如果又有别的天干呢？这都要客观判断这合化对命局而言是否为用才行，并不能阴阳火，阴阳土，阴阳金，一概不论。

《渊海子平》论癸水

癸水应非雨露谓，根通亥子即江河；

柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。

申子辰全成上格，寅午戌备要中和；

假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

解释：

癸水应非雨露谓，根通亥子即江河；

柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。

坤坎：见八卦对应的干支▼即金水之地。

癸水作为纯阴之水，不只是雨露之水的象，如果地支环境多亥子这样水旺之字，还可以代表是相对比较平静的江河。

四柱身弱，地支又没有金水之地来帮扶，命局再有火土财官来泄耗命主，那命主肯定是担不起这财官的。相反，如果命主够旺，有财官也不怕多。

申子辰全成上格，寅午戌备要中和；

假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

如果这个命局有申子辰三合全，就有成为上格的机会。如果是寅午戌三合，要注意中和命局水的力量，假如火土旺又生在夏末，那就是火土太旺，就算一路走西北金水旺地的大运，也不怕金水太过旺。

以上两句，都是古人不分阴阳水，阴阳金，阴阳火而得出的笼统结论。实际上阴阳不同，所代表的际遇和人象都不同，造成的性格导向和因果业力也不同，因此我们要严格遵循阴阳进退的原则，更理性地辩证论命。