十天干之丁火详解：丁火是什么火？有什么特点？

灯烛之火：丁火

丁为阴火，火主夏季和南方。

也代表夏日万物都壮实的状态。

在天干代表的人体形象中，丁承续丙，字形像人心。

即：甲为头、乙为颈，丙为肩，丁为心脏。

根据《群书考异》的记载，万物生长发展的十个过程，十天干有各不相同的含义：

“甲”是“拆”的意思，指万物剖符出，破土而出的那一刻萌动的阳气，

“乙”是“轧”的意思，指万物出生之后，抽轧而出，曲折向上长的过程。

“丙”是“炳”的意思，指万物炳然著见，万物生长已然明朗稳健。

“丁”是“强”的意思，指万物丁壮。比之前的稳健成长已经粗壮不少。

丁作为阴火，比纯阳之火在人类社会生存适应方面，明显进化了不少：

同样都是可以发光发热，但是丁火在发光的范围上明显专注很多，有一定的针对性和灵活性，可大可小，可明可暗，可方便携带，不过分耀目，颜色也可以百变，表现力更丰富多彩，可随时调节亮度，更具人性化，更方便驾驭，更可控也更实用。

因此，丁火比丙火更能长久专注在某一个点，某一个领域上。

丙火的光芒相对发散，没那么专注，也并不会关注和考虑太多的细节，无论在哪里，都是一视同仁的态度。

丁火的光芒相对专注，有明显的针对性，灵活性，也比较能保护自己的光芒，不会对谁都发光。

想要丁火发光，起码首先要有消费意识和观念去获得，或者自己花点心思买材料去做灯饰。

因此，如果把丙火比喻成太阳，丁火比喻成小灯火，那么，丁火比起丙火，明显是没那么容易得到的，有一定的门槛。

所以说，阴火相比阳火，在这个世上更具适应力和竞争力。很多细节的问题，一般阴干也比阳干会考虑得更现实，更细致，更人性化。

因此，丁火的人多柔顺，有阴柔之美，性情更温和细腻，善解人意，口吐芬芳，就像贴心的明灯一样，融通性强，更能洞察人性的利弊，凡事都能精打细算，权衡利弊。

但凡事都有两面性，丁火作为人间之火，优势在于黑暗中给予人们提供光明，虽然能轻易融入大千世界，利官近贵，获得更多利益和荣誉，但同样能映照灯红酒绿的黑暗中各种丑恶之事，自己也难免被卷入其中。

丁火的光辉虽然细致且精准，但也存在一定的局限，所照的光明只能局限在某一个点上，容易有偏颇和失真之嫌。

阴阳有别，阴阳各有千秋，凡事都有两面性，有利就有弊。

无论是白天的光天化日，还是夜晚的灯红酒绿，是我们每天都会经历的阴阳火之象，十天干各自都有各自的精彩和功用，正所谓：天生我材必有用。

《滴天髓》论丁火

丁火柔中，内性昭融。

抱乙而孝，合壬而忠。

旺而不烈，衰而不穷，

如有嫡母，可秋可冬。

解释：

丁火柔中，内性昭融。

昭，光明。

丁火的性情柔和中正，就像一盏明灯一样，光明可流通，也可融合不同人的想法，善解人意，融通性很强。

完美的丁火形象，就像一个默默无闻的辛勤园丁，是知识文明的化身，是道德的典范，是人格的楷模，是学子们人生可靠的引路人，无私奉献、以德立教、以身示教，用高尚的人格为每颗纯洁心灵的塑造而竭尽全力。

抱乙而孝，合壬而忠。

五行中木生火，乙为阴木，火之母，丁火女命偏印为乙，人象有母亲之意，所以有抱乙而孝的说法。

丁根在午地，乙根在卯地，乙木在午地长生有利，丁火在卯地病，一进一退，丁火和乙木如果有缘成为母女关系，丁火确实会比较孝顺乙木是真的。

壬水是丁火的正官，代表配偶星，长辈，道德的约束。

丁壬合，天性光明柔顺的丁火人，面对道德的约束，长辈的教诲，忠孝两全，责任心强，因此古人对丁火的评价挺高的。

旺而不烈，衰而不穷。

丁火作为阴火，亮而不耀眼，可控可调，融通性高，稳定性强，因此说旺而不烈，衰而不穷。

任何实物都不存在一直“不穷”。但丁火所代表的人类精神，人类的品德事迹是可以成为永远不穷的精神财富，如历史名人的丰功伟绩，可流传千古，百世流芳。

如有嫡母，可秋可冬。

嫡母，父亲的正妻。

古人从五行生克的角度，把甲木看作是丁火的嫡母。但丁火在寅地是死地，因此甲木本质非丁火之母。

古时候没有电灯，一般把油灯或者蜡烛看作是丁火，把承托油灯或者蜡烛之蜡柱看作是甲木，或者再有把灯芯看作是乙木，其实这都不太能实质区分阴阳火的实物。

长生十二宫表格中，丁的长生从金旺之地开始；丙的长生从木旺之地开始，即丁靠金养，丙靠木养。这和电灯靠金属钨丝，明火靠棉线灯芯，木材燃烧的象是一样的；这和实际基本的白天用太阳的时间，以及晚上申酉时开始点灯的时间也一致；这与丙字本身是炉灶的象形字，丁字本身就是金属钉子的象形字也符合。

因此火的阴阳划分，有很多方面以及不同的角度，并不绝对，我们要灵活分辨。

从光芒的大小分阴阳，太阳是丙火，灯烛是丁火，是对的。

从明火和电灯这两种光源来分类，明火属于阳火（可燃烧的），电灯属于阴火（不可燃烧的）。因此我们所熟悉的灯烛之火，其实也属于明火的一种，只是属于小明火，太阳这个大火球属于大明火。

因此，关于丁火如何能可秋可冬？其实得根据具体的命局具体去判断。

《渊海子平》论丁火

丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，

得时能铸千金铁，失令难熔一寸金，

虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生，

其间旺衰当分晓，旺比一炉衰一檠。

解释：

丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。

在古代，丁火一般比喻为灯烛，丙火一般比喻为太阳，在白昼点灯自然是意义不大的，这就有了丙夺丁光的说法。

放在现代，在高楼林立的大城市，白天一样需要电灯。当然，相对于晚上开灯，白天开灯显得电灯没有那么亮倒是真的。

隐喻只要是光明的，积极的，正能量的，可以求同存异，都是可以利益众生的。

得时能铸千金铁，失令难熔一寸金。

得时，失令，一般是围绕月份季节是否有利于火的说法。古人一般阴阳火是没有细分的。于是就认为：帮火旺火的春夏季就是得时，泄火耗火的秋冬季节就失令。

古时科技并不发达，对火的分类也不会那么科学，那时候火最实用的用途一般就是炼金。因此才有如此朴素的判断。

实际上，人命造化的祸福，并不能简单以五行实物作用为标准代入人命论喜忌，似乎有失偏颇，因为人性和物性并不一样。从宗教学的角度，无论是道教还是佛教，人命经过因果轮回，福报各有不同，因人而异。

虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生。

干柴作为火的燃料，可以引火，但湿的木头再多都很难点火，这个火都是我们熟知的最原始的明火，而不是电灯之火。因此这句话其实是在说阳火，即丙火，而不是在说丁火。

可见古人其实阴阳火并没有一个很科学的分法，甚至有些搞混了。

如果把丁火比喻成灯烛之火，油灯之火，这油灯还需要灯油浸湿灯芯才能点燃，这浸湿的灯芯就是湿木象，那么“纵多湿木不能生”这句话就有差池了。

其间旺衰当分晓，旺比一炉衰一檠。

檠：灯架

综上所述，关于灯烛这样的“丁火”，这其中的旺衰要注意分辨，旺的时候就好比是火炉，衰的时候就好比是一盏油灯或者蜡烛。

虽然古人对阴阳火的细分不够科学，但我们处在科学发达的现代，明火和电灯的差异还是可以分辨的。虽然用了最通俗的五行实物去类象比喻人生。但实际论命我们还是要实实在在用人性去论人命。

这炉火与灯烛，火旺与火衰，隐喻人生的起起落落，身边的人来人往是常事，穷在闹市无人问，富在深山有远亲，也是人性的常态。