八字中十天干的合化原理条件及应用案例

我们知道，天干代表的是宇宙天体对地球的影响作用，天体的运行有其独特的周期性，每时每刻并非单一的天体对地球施加气的影响，这种不同天体相互影响的状态，就是我们接下来要探讨的问题。

本文重点讲述十天干的合化原理及应用案例，延续以往的风格，我会从基础知识展开介绍，力求通俗易懂。

一、基础

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

合，有和好、亲密的意思，但也有产生羁绊的含义，它是一个中性词。【十天干合】是将上述十天干按照从一到十的排序，每隔五位两两相合，即甲己合，乙庚合，丙辛合， 丁壬合，戊癸合。

以上每一组都是一阴一阳的组合。比如甲为阳木，己为阴土。这也符合一阴一阳、异性相吸的法则，只有异性的五行之气才有可能相合。除了上述相合，在一定的条件之下，它们还可以化为其他五行之气，称为【合化】，即甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水， 丁壬合化木，戊癸合化火。 

那么，有两个问题，第一，为什么是这些天干之间合化呢？第二，为什么这些天干会合化成另一种五行呢？下面试从河图的角度来解释。

二、从河图角度解释

河图，是中国古代流传下来的神秘图案，这个神秘图案源于天上星宿，蕴含了深奥的宇宙星象密码。“河图”的这个“河”，指的是“星河”。

河图曰：“一六共宗，为水居北。二七同道，属火居南。三八为朋，为木居东。四九为友，属金居西，五十同途，为土居中。”

又曰：“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”

按照刚才十天干的排序，甲为一，乙为二，丙为三，丁为四，戊为五，己为六，庚为七，辛为八，壬为九，癸为十，将其按照数字填入河图，结果如下：

甲己合化土，一加上六是七，七在河图中属于火，但这里火变为土。

乙庚合化金，二加上七是九，九在河图中属于金，所以合化金。

丙辛合化水，三加上八是十一，个位数一在河图中属于水，故合化成水。

丁壬合化木，四加上九是十三，个位数三在河图中属于木，故合化成木。

戊癸合化火，五加上十是十五，个位数五在河图中属于土，但这里土变成了火。

利用河图推导天干合化，除了火和土需要移位，其余五行合化都符合河图数。

三、从五气经天图角度解释

上述解释并非最底层的原理，众所周知，河图也是中国古人对天体运行状态的记录，天干合化的底层原理在于天体状态对地球影响之气的改变。上古的天象学可以观察到这种五行之气的变化。

《素问·五运行大论》记载“：臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张翼娄胃；所谓戊己分者，奎璧角轸，则天地之门户也。”

这段话的含义是，《太始天元册》记载，天体所散发有五种气：丹天、黅天、苍天、素天、玄天。其中丹天为红色，黅天为黄色、苍天为青色、素天为白色、玄天为黑色。每当代表甲和己的天体运行到一定位置时，天空的某一片区域会出现黄色的天象，这时候记录下来，称为黅天，土之气属黄色；每当代表乙和庚的天体运行到一定位置时，天空的某一片区域会出现白色的天象，这时候记录下来，称为素天，金之气属白色。以此类推，就有了甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水， 丁壬合化木，戊癸合化火。 

四、应用案例

在应用到八字命理学上，并非一个命盘中出现上述两两天干都论合化，合化的条件是比较苛刻的。

第一种情况，两天干有间隔，则合而不化。

比如甲与己没有紧邻，而是中间有庚间隔，则不能合化，这种状态反映到天象上，即非黅天。甲依然是甲，己依然是己，没有改变五行之气。

第二种情况，虽然紧邻，但是合而不化。

两天干紧邻，比如甲与己紧邻相合，天干又遇到其他的甲木或者己土，则只能相合，但是不能化气，这种情况称为争合或者妒合。

比如年干是丙，月干是辛，日干是辛，这种情况年干和月干丙辛相合，而日主不能合，这种情况称为【妒合】。

又比如年干是乙，月干是庚，日干是乙，这种情况年干和月干乙庚相合，而日主不能合，年干争了日干相合的条件，这种情况称为【争合】。

第三种情况，合而化气。

这种情况出现比较少，需要天干紧邻，没有其他同类争妒。如果此时其余干支的五行与合化之后的五行是生助关系，没有相克，这类格局也被称为【化气格】，较为特殊。

比如下述案例。

日干、月干丙辛化水，生于亥月，柱中无土克之，故化水格成立。